El Programa de Investigación sobre el Mundo Moderno (PIMM) reúne a investigadoras e investigadores especializados en historia cultural y religiosa de la era moderna (entre los siglos XIV a XVIIII) y a estudiantes avanzados y graduados recientes que inician su camino en la investigación académica. La conformación de este Programa permite dar continuidad a una línea de trabajo consolidada en el marco de los proyectos UBACyT y FILOCyT que coordinan o dirigen las doctoras Constanza Cavallero y Carolina Losada, dedicados al estudio del vínculo entre poder y religión en el Mundo Moderno, atendiendo en particular a los discursos y prácticas de discriminación simbólica, a la persecución de grupos minoritarios y disidentes y a la construcción de identidades y alteridades sociales en los inicios del mundo moderno.
La creación del PIMM permite institucionalizar un espacio estable y sostenido de trabajo colectivo que se desarrolla dentro del Instituto de Historia Antigua, Medieval y Moderna “Prof. José Luis Romero” desde el año de 2019. Su principal objetivo está orientado a la producción de conocimiento original, a la reflexión colectiva, a la formación de investigadores y a la difusión de saberes respecto de las relaciones entre religión, cultura y poder entre los siglos XIV y XVIII. De este modo, el grupo busca consolidar y expandir un ámbito de diálogo plural, capaz de integrar los aportes no sólo de la historia cultural sino también de la antropología de las religiones, la historia intelectual, la historia conceptual, la historia del derecho, el análisis iconográfico, los estudios de género, la microhistoria, la historia de las emociones, etc.
La coordinación del grupo estará a cargo de la Dra. Constanza Cavallero y la Dra. Carolina Losada y el funcionamiento se apoyará sobre los principios de auto-organización democrática y participativa.
Problemas y objetivos
El grupo aspira a comprender los modos en que las creencias religiosas funcionaron como campo de conflicto, legitimación y disciplinamiento en el mundo moderno, con especial énfasis en la Europa Occidental. ¿Cómo se construyó la figura del “enemigo” inasimilable? ¿De qué manera los discursos teológicos y jurídicos (demonológicos, heresiológicos, inquisitoriales) produjeron jerarquías sociales? ¿En qué medida la violencia simbólica, más que un exceso, constituyó un lenguaje político y moral estructurante de la cultura occidental? ¿De qué formas la matriz narrativa cristiana vertebró dispositivos de control y justificó violencias, persecuciones y exclusiones? ¿Con qué herramientas dicha violencia pudo ser resistida por grupos marginalizados o subalternizados?
Estas preguntas orientan la labor colectiva y articulan los objetivos particulares del grupo, que son los siguientes:
- Analizar, desde una perspectiva histórica, los discursos teológicos y políticos que funcionaron como instrumento para la construcción de la alteridad social y la normalización disciplinaria en la Europa temprano-moderna.
- Examinar las estrategias discursivas que legitimaron la represión, discriminación y la exclusión de grupos sociales minoritarios (judíos, conversos, moriscos, marginales) entre los siglos XIV y XVIII.
- Estudiar la función de la demonología, la literatura apocalíptica y el discurso homilético como instrumentos de control social.
- Vincular las derivas étnicas, raciales y/o morales de las diversas formas de construcción simbólica del enemigo en la temprana modernidad.
- Abordar el proceso de disciplinamiento de la agencia femenina a partir del binomio santidad/brujería.
- Examinar los vínculos entre las prácticas devocionales, los afectos religiosos y las políticas de disciplinamiento y homogeneización social.
- Ponderar la cruda polémica confesional al interior del cristianismo europeo, atendiendo de modo simultáneo a las fracturas doctrinales y políticas que produjo la Reforma.
- Comparar los modos de gestión de la alteridad social en los espacios español, francés, inglés, italiano, portugués y en sus respectivas colonias de ultramar.
Estos objetivos propiamente disciplinares van acompañados de otros propósitos centrales que guían la labor del Programa:
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favorecer las instancias de trabajo colectivo, reflexión y debate plural.
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promover la formación de jóvenes investigadores en el campo de la historia moderna.
